Tagarchief: Dharma wiel

Op Weg naar Kwan Yin Boeddha-schap & 5 Dhyani Boeddha Godinnen Mantra

Dit is de Helende  Heilige Weg van de EGO persoonlijkheid naar EGA Dhyani Boeddha Verlichting

Geheel onderaan dit bericht:

  • Mantra van de heilige Geest van de
    vijf Dhyani Boeddha Godinnen
  • Mantra Om Tara Tuttare

Van Pasen op weg naar Pinksteren zullen we allen de Helende Weg van de onze vijf Dhyani Boeddha’s afleggen. Ieder op haar/zijn eigen level op de levens-wijsheids-spiraal. Om jullie op een dieper niveau in contact te brengen met deze Wijsheidsleer van Kwan Yin en de Gautama Boeddha, heb ik onderstaand bericht geschreven. In de Nepalese Himalaya, wat de weg van de 5 godinnen betekent, loopt een weg van 55 km lang over de berg Annapurna (8091 m). Het massief ligt in het midden van Nepal, ten oosten van de kloof van de Kali Gandaki, die het scheidt van de Dhaulagiri. De naam “Annapurna” stamt uit het Sanskriet en staat voor ‘de godin van de oogst’. Hier worden dagelijks ceremonies gehouden door de plaatselijke bevolking en tijdens alle Volle Manen puja-rituelen, waarbij ze hun 5 godinnen vereren. Overal zie je dan ook Tibetaanse vlaggen hangen, waarvan de 5 kleuren overeen komen met de vijf Dhyani Boeddha Godinnen en de vijf elementen: Aarde, Lucht, Water, Vuur, Ether.

Een Boeddha is iemand die complete verlichting heeft bereikt. Een Weg van Wijsheid en Mededogen en daardoor de eindeloze cyclus van geboorte, dood en hergeboorte heeft overwonnen.

Een Boeddha of Boeddhin heeft een vooraanstaande positie binnen de Hogere Kosmische Hiërarchieën. Dit is in het alledaagse leven bereikt door hoge opdrachten te aanvaarden ná eerst met goed gevolg, heel geduldig de Weg van de 7 Regenboog stralen, gevolgd door de Kosmische Weg van de 5 Boeddha Stralen te bewandelen.

Tibetaanse Boeddhisten zeggen dat de hoogste Adi-Boeddha de vijf Dhyani Boeddha’s heeft gecreëerd via haar meditatieve krachten. De vijf Dhyani Boeddha’s zijn de meest verheven vijf bewustzijnsvelden van Verlichte Boeddha’s die tijdens meditatie kunnen worden aanroepen. Dhyani is afgeleid van het Sanskriet woord dhyana dat ‘Verlichting door meditatie’ betekent. Allen hebben we de opdracht om ons te ontdoen van één van de vijf wereldse Ego gerichte vergiften, waarmee we geboren zijn op Moeder Aarde en die tracht te verhinderen tot ware Verlichting te komen. Boeddhisten zeggen dat de 5 Dhyani Boeddha’s in staat zijn om de vijf gif-aspecten die ons vasthouden aan het materialistische bestaan op Aarde, door meditatie te transformeren naar het bewustzijn van de vijf Dhyani’s, zodat haar ware wijsheid de negatieve krachten zullen verlichten.

Zij staan voor het Kwan Yin Boeddha-schap dat het hoogst haalbare is wat een mens op Moeder Aarde zal kunnen bereiken in deugdzaamheid en wijsheid. Zij is de meest verheven Goddelijke Moeder Boeddhin die de mens de weg wijst en bevrijdt uit het rad van eindeloos reïncarneren, zonder dat zij hier zelf van op de hoogte wordt gebracht.

Wij zijn als mens in werkelijkheid een tijd- en egoloze LeMUria Geest, maar levend in een lichaam zijn we meestal niet in staat dit waar te nemen en voelen we eenzaam, niet gezien en afgesneden van onze Geest.
Zonder een lichaam zouden wij ons zo vrij als een vogel voelen, zonder dwangmatige Wil die de LeMUria Geest beperkende gewoontes influistert.

Ons lichaam en persoonlijkheid is slechts tijdelijk en sterft weer af. Zij is drager van een sterk ontwikkeld ego dat ons aan de ene kant in staat stelt goed voor onszelf op te komen, maar soms ook te veel op zichzelf gericht en de kant van het Lagere Zelf kiest, waardoor het vergeet rekening te houden met de levensopdracht van het kosmische Hogere Zelf.

De Weg naar Eenheidsbewustzijn is dus in feite een Egocentrische Ontwikkel weg tussen geven en nemen, om de hogere Boeddha-natuur, te ontwikkelen en te bereiken, een Weg om vijf ego gerichte gevoelens te egaliseren en in dienst te brengen van God & Godin.

Volgens de Goud Diamanten LeMUria Leer zijn dit achtereen volgens de Ego gevoelens van: Verwarring, Haat/Woede, Trots, Begeerte en Jaloezie. 

Dit zijn vijf IK Ego krachten, die alleen met LeMUria Licht, Liefde en Mededogen kunnen worden getransformeerd, getransmuteerd en getransfigureerd tot LeMUria Ega krachten, in dienst van het Hogere Zelf. Dit geleidelijke levensproces staat altijd afgestemd op het allerhoogste Zielendoel en laveert binnen de mogelijkheden van je meegebrachte persoonlijkheid. De vijf Ego krachten waarmee jouw persoonlijkheid zich identificeert, zullen dan geleidelijk lichter en transparanter worden door een geleidelijke hogere Toonzetting. Het Zelf komt dan langzaam meer in dienst te staan van het Ware Zelf, waardoor het alsmaar meer in samen spraak met het Hogere Zelf zal leren handelen en weet uit te drukken als een Verlichte LeMUria Geest.

In het Vajrayana-boeddhisme geven de vijf Dhyani-Boeddha Godinnen de vijf kwaliteiten weer van Gautama Boeddha, waarnaar ieders vijf Ego krachten langzaam worden omgebogen. Ze staan aan het hoofd van vijf Boeddha- of Tathagata families. Tathagata betekent ‘De Ontwaakte’, die ook wel de Transcendente Boeddha’s, de Jina’s (Overwinnaars) en de Tathagata’s (Volmaakten) genoemd.

De vijf Dhyani-Boeddha Godinnen zijn een hiërarchische ordening van vele aspecten binnen deze families, waarvan de vijf skandas: bewustzijn-vorm-gevoel-waarneming-volheid, de vijf kosmische componenten vormen van de persoonlijkheid van de mens.

De vijf Dhyani Boeddha’s staan symbolisch aan het hoofd van een eigen familie en vertegenwoordigen het anti gif d.m.v. heilige symbolen, kleuren, handmudra’s, dieren, elementen, hogere Kristalheldere frequenties, klanken, mantra’s of ander aspect op het fysieke Moeder Aarde, waardoor de sluier tussen de innerlijke- alsook buitenwereld van een mens geleidelijk aan zal oplossen. Je kunt deze symbolen gebruiken om de krachten en het Wezen van de Boeddha Godinnen op te roepen en één te worden. Door mantra’s en handmudra’s tijdens een meditatie te gebruiken, komt men in lijn met de specifieke krachten van deze godheid en zal je door hen omhuld en geholpen worden met hun transcendentale energie én anti-giften.

De vijf Tathagata families worden beschermd door vijf wijsheidskoningen

Een Bija vertegenwoordigt de Goddelijke essentie van de Dhyani Boeddha. Een Bija kan je  gebruiken voor het maken van een mantra. Dit doe je door de heilige lettergreep Aum (OM) te combineren tijdens het klinken met de naam van de Dhyani Boeddha Moedergodin. Zie en gebruik hiervoor de Mantra verderop:
Mantra van de heilige Geest van de
vijf Dhyani Boeddha Godinnen

Samen vormen zij de Weg naar Kwan Yin Boeddha-schap:

1e Tathagata-familieZitting in Centrale meest zuivere land van Akanistha Ghanavyuha
Hoofd van de familie is Vairochana: Zij draait het aan Dharma Wiel en haar specialiteit is dat van de zon. Het Harte Centrum van het Omniversum met rondom haar AS de dans van de Planeten.

Vairochana betekent: ‘Verlichter’.
Je bent toegelaten tot het hart van de mandala. Haar gouden mudra vormt het Wiel dat zij vast houdt en staat symbool voor der gebundelde krachten van onze Centrale Zon RA in Moeder Aarde met de grote Centrale Zon De zon als de Gouden LeMUria Poort van Jeru-Shalim in Shamballa.
De zon speelt een centrale rol in de Geest van ieder mens.
Alle andere Boeddha’s staan in haar schaduw en zijn allen spiegelreflecties van Vairochana.
Bij Vairochana voelen we ons volkomen in balans, volledig in harmonie met alles.

Wijsheid: De Wijsheid van de essentie van het Dharma-Rijk
Om te buigen negatieve kwaliteit: Verwarringgeestelijke blindheid
Te transformeren door: Draaien van het Wiel van Dharma
Mandala-positie: Centraal
Kleur: Wit licht visualiseren tijdens meditatie en reflectie.
Wit is de kleur van kennis en eeuwige leergierigheid. De kleur Wit mediteren zal onwetendheid verzwakken en storende omgevingsenergieën laten verdwijnen door haar te transformeren naar Wijsheid van het Wiel van Dharma.
Symbool: Dharma Wiel
Skandha: Bewustzijn
Seizoen: allen
Mudra: Haar rechter hand omhoog met haar gouden handpalm naar buiten, vormt het Wiel, waarin zij haar pink-ring- en middenvinger van linker hand legt (en l.wijsvinger en l.duim tegen elkaar). Deze staan symbool staat voor de gebundelde krachten van onze Centrale Zon RA in Moeder Aarde met de grote Centrale Zon De zon als de Gouden LeMUria Poort van Jeru-Shalim in Shamballa.
Element: Ether
Beschermende wijsheidskoningin: Moedergodin Witte Tara
Bija: ‘
AUM’ Vairochana

2e Vajra-familieZitting in het Oosten = Pure land van Abhirati
Hoofd van de familie is Akshobhya: Haar specialiteit is het doorgeven van wijsheid.

Akshobhya betekent: ‘de Onveranderlijke of de Onverstoorbare’.
Je bent toegelaten tot haar zuivere land, waar alles herinnert aan de Dharma en de aanmoediging om het Pad naar Verlichting te doorlopen.
Akshobhya heerst over het oostelijk paradijs (bewustzijnsstaat) Abhirati. Zij legde de gelofte af om nooit afkeer of kwaadheid te voelen tegenover enig levend wezen en in navolging van haar gelofte toonde zij zich dan ook bewegingloos, onbewogen. Haar linkerhand rust ontspannen in haar schoot met de handpalm naar boven. Haar rechterhand wijst naar beneden met de handpalm naar binnen gericht. Haar vingertoppen raken precies het maankussen waar zij op zit. Het is een thuiskomen, de terugkeer naar de basis van je bestaan, het antwoord op al je vragen.

Wijsheid: De Wijsheid van Reflectie
Om te buigen negatieve kwaliteit: Agressie
Zij symboliseert het overstijgen van alle hartstocht.
Te transformeren door: Kalmeren
Mandala-positie: Onderzijde (oosten in Indische traditie).
Kleur: Blauw licht visualiseren tijdens meditatie en reflectie.
Blauw staat voor innerlijke rust, zuiverheid en genezing. De kleur blauw mediteren zwakt woede af en transformeert haar naar leergierigheid en levenswijsheid.
Symbool: de vajra (diamanten scepter).
Skandha: rupa (vorm).
Seizoen: Winter
Mudra: bhumisparsa (aanraken van de aarde als getuige van de waarheid van zijn woorden).
Element: Lucht
Beschermende wijsheidskoningin: Moedergodin Locana
Bija – Mantra:
HUM Akshobhya

3e Ratna-familie Zitting in het Zuiden = Pure land van Shrimat
Hoofd van de familie is Ratnasambhava: Haar specialiteit is het vervullen van je wensen en staat voor het ultieme geven

Ratnasambhava betekent: Zij die geboren is uit het Kroon Juweel, de steen.

Je bent toegelaten tot het Glorieuze Rijk vol harmonie.
Haar linkerhand rust met haar handpalm in haar schoot, naar boven gekeerd. Haar rechterhand bevindt zich op de rechterknie, met de handpalm naar buiten gekeerd, in de mudra van het ultieme geven. Haar vrijgevigheid is eindeloos. Zij schenkt alles wat een reiziger op Weg naar Verlichting wenst.
Zodra je in een staat van Verlichting komt ontvang je van haar een overdaad aan energie, creativiteit en een overweldigend gevoel van blijdschap. Je voelt dat je Goddelijke vermogens van Wijsheid en Liefde zich dieper gaan integreren in je leven in afstemming op je LeMUria familie van Eenheidsbewustzijn en niet meer geïsoleerd voelt door je trots, maar waarin je op natuurlijke wijze de steun van anderen zal aantrekken, waardoor Trots en je hierdoor vaak minder voelen dan anderen zal veranderen in een stroom van Overvloed

Wijsheid: De Wijsheid van Gelijkmoedigheid
Om te buigen negatieve kwaliteit: Trots
Te transformeren door: Verrijken, verhoging
Mandala-positie: Linkerkant (Zuiden in Indische traditie).
Kleur: Geel licht visualiseren tijdens meditatie en reflectie.
Geel staat voor een stevige basis en transformeert al mediterend Trots en IJdelheid naar Wijsheid en Gelijkheid.
Symbool: Kroon Juweel
Skandha: Volheid
Seizoen: Lente
Mudra: Haar linkerhand rust met haar handpalm in haar schoot, naar boven gekeerd. Haar rechterhand bevindt zich op de rechterknie, met de handpalm naar buiten gekeerd, in de mudra van het ultieme geven van onvoorwaardelijke Rijkdom en Schoonheid.
Element: Aarde
Beschermende wijsheidskoningin: Moedergodin Mamaki
Bija – Mantra:
 ‘TRAM’ Ratnasambhava

4e Padma-familie Zitting in het Westen = Pure land van Sukhavati
Hoofd van de familie is Amithaba: Haar specialiteit is een steeds mooiere en gelukkiger Moeder Aarde creëren.

Amithaba betekent: ‘Oneindig licht’.
Je bent toegelaten tot het land vol magie en vreugde.
Haar handen zijn verenigd in haar schoot. Haar rechterhand rust met handpalm naar boven in de linker handpalm en haar duimen raken elkaar net aan.
Zij vertegenwoordigen de éénheid van tegenstellingen en zijn tegelijkertijd zowel ontvangend als gevend. Dit gebaar laat ons in contact komen met de intens stralende liefde en mededogen.
Onze geest krijgt geleidelijk aan iets van haar onmetelijke diepgang.
Door de juiste aanraking van de duimen wordt men zich bewust van een uitgebalanceerde spirituele ontwikkeling.

Wijsheid: De Wijsheid van Observatie
Om te buigen negatieve kwaliteit:
Begeerte
Te transformeren door: Te magnetiseren, te onderwerpen
Mandala-positie: Bovenzijde (westen ein Indische traditie).
Kleur: Rood licht visualiseren tijdens meditatie en reflectie.
Kleur van liefde en passie, maar ook van woede, levenskracht en chaos. Het mediteren met de kleur rood transformeert gehechtheden en sterkt de mens om beter onderscheid te kunnen maken
Symbool: Lotus bloem
Skandha: Waarneming
Seizoen: Zomer
Mudra: Haar handen zijn verenigd in haar schoot. Haar rechterhand rust met palmpalm naar boven in de linker handpalm en haar duimen raken elkaar net aan.
Zij vertegenwoordigen de éénheid van tegenstellingen en zijn tegelijkertijd zowel ontvangend als gevend. Deze mudra laat ons in contact komen met haar intens stralende soms vurige Liefde en Mededogen.
Element: Vuur
Beschermende wijsheidskoningin: Moedergodin Pandara
Bija – Mantra:
‘Hrih’ Amithaba

5e Karma-familie Zitting in het Noorden = Pure land van Prakuta
Hoofd van de familie is Amoghasiddhi: Haar specialiteit is het laten verdwijnen van angst en vrees.

Amoghasiddhi betekent: ‘Onbelemmerd succes’.

Je bent toegelaten tot het bos van de zegewagen. Zij is van de vijf Boeddha Godinnen het meest op de buitenwereld gericht is, omdat zij verbonden is met het bewustzijn van de vijf zintuigen, die de buitenwereld in zich opnemen. Een van de meest opvallende kenmerken van Amoghasiddhi is de kracht van de mudra die zij met haar rechterhand maakt met haar handpalm ter hoogte van haar hart naar buiten gekeerd. Haar vingers wijzen omhoog naar de lucht.
Het is een gebaar van bevel en gezag, de abhaya mudra of het ‘gebaar van onbevreesdheid’.

Wijsheid: De Wijsheid van de perfecte praktijk
Om te buigen negatieve kwaliteit: Jaloezie – Afgunstig
te transformeren door: Te beschermen, te vernietigen
Mandala-positie: Rechterkant (noorden in Indische traditie).
Kleur: groen licht visualiseren tijdens meditatie en reflectie (natuur).
Mediteer op deze kleur om jaloezie om te zetten in de wijsheid van prestatie.
Symbool: Dubble Vajra (scepter)
Skandha: Gevoel
Seizoen: Herfst
Mudra: met haar rechterhand maakt met haar handpalm ter hoogte van haar hart naar buiten gekeerd. Haar vingers omhoog wijzend staan voor Vrede, Bescherming.
Element: Water
Beschermende wijsheidskoningin: Moedergodin Groene Tara
Bija – Mantra: ‘AH’ Amoghasiddhi

Als men de ware Volmaking nadert, waarbij de persoonlijkheid met het hogere Zielsaspect samensmelt, komen er testen langs, wat als emotionele beproevingen waargenomen kan worden. Dit vormt de reinheid van het Kwan Yin Boeddha-schap.Bepaalde kwaliteiten worden tijdens deze Weg van Reinheid, beproefd en tegelijkertijd sterker gemaakt.

Om in de Gouden LeMUria Trilling en Kracht van de Kwan Yin Boeddha Geest te komen en de vijf Ego krachten om te buigen naar Ega kwaliteiten:

Lees of zing herhaaldelijk richting PINKSTEREN, op een eigen creatieve manier, onderstaande Mantra’s.

Mantra van het Heilige Geest Pinkster Vuur van de Moeder Overste Boeddha Kwan Yin én haar
vijf Dhyani Boeddha Godinnen

Om Vairochana Om 3 X

Overstroom mij met jouw
Wijsheid en Anti Giften van de Dharmakaya
Door met jouw heilig vuur
het gif van
verwardheid in mij te verteren

Om Akshobhya Hum 3 X

Overgiet mij met jouw alles Spiegelende Wijsheid
Door met jouw heilig vuur
het gif van alle
woede, haat en haatcreaties in mij te verteren

Om Ratnasambhava Tram 3 X

Overgiet mij met de wijsheid van gelijkheid
Door met jouw heilig vuur
het gif van
spirituele, intellectuele en menselijke trots
in mij te verteren

Om Amitabha Hrih 3 X

Overstroom mij met wijsheid
Door met jouw heilig vuur
het gif van de passies
van alle onbedwingbare trek, begeerte, hebzucht en lust
in mij te verteren

Om Amoghasiddhi Ah 3 X

Overstroom mij met allesomvattende wijsheid
de wijsheid van volmaakte actie
Door met jouw heilig vuur
het gif van afgunst en jaloezie
in mij te verteren

Om Vajrasattva Hum 3 X

Overstroom mij met de wijsheid
van de Goud Diamanten Wil van God.
Door met jouw heilig vuur
het gif van angst, twijfel en ongeloof in God & Godin
in ons mij verteren
 

KOM VAIROCHANA!
KOM AKSHOBHYA!
KOM RATNASAMBHAVA!
KOM AMITABHA!
KOM AMOGHASIDDHI!
KOM VAJRASATTVA!
OM HUM TRAM HRIH AH HUM

OMMMMMMMMMMMMMMMMM 


OM TARA
TUTARE
TURE SVAHA

OM = Tara’s heilige lichaam, woord en geest
TARA = bevrijding van alle onvrede
TUTARE = bevrijding van de acht onvolkomenheden, de externe gevaren,
maar vooral van de interne gevaren, het onheil.
TURE = bevrijding van dualiteit; de ware beëindiging van verwarring
SOHA = mag de betekening van de mantra wortelen in mijn geest

Bede tot de godin Tara, die staat voor medelijden, barmhartigheid en mededogen.
Ze is de Goddelijke Moeder en de universele vrouwelijke energie.
Ze is in staat om je naar verlichting te leiden.
Tara is in het boeddhisme een vrouwelijke manifestatie van verlichtende wijsheid.

Er zijn 21 verschillende gedaanten die allen Tara heten
in alle kleuren van de regenboog, die ieder hun specifieke betekenis hebben.
In sommige culturen, waaronder de Tibetaanse,
wordt groen beschouwd als de kleur die alle andere kleuren omvat.

Dit is de mantra van de Groene Tara, de Moeder van de Boeddha’s.
Zij helpt ons om onze angsten te overwinnen, neemt lijden weg en brengt geluk.

Zij redt ons van het volgende onheil en onvolkomenheden:
1. leeuwen en trots
2. wilde olifanten en ongeluk
3. bosbranden en haat
4. slangen en afgunst
5. rovers en fanatieke meningen
6. gevangenissen en hebzucht
7. overstromingen en lust
8. kwade geesten en twijfel


LOTUS SUTRA – HULDE AAN KWAN YIN

De Lotus Sutra is een Mahayanasutra en onthult het ware aspect van alle verschijnselen en en Kwan Yins ware identiteit als de boeddha die in een onvoorstelbaar ver verleden verlichting bereikte.


Leestips:
27 jan 2016 Shambhala herrijst!
1 juni  2016 Buddha Museum Traben Trarbach
19 juni 2016 E-bookje Kwan Yin – Goddelijke Moeder
15 aug 2016 Lotus Sutra een diepgaande uitdrukking van Gautama Boeddha
10 maart 2017 Moedergodin Tara – Hill Tara – Om Tare Tutare
17 mei 2017 Oude Voetafdrukken van Gautama Boeddha
16 febr 2018 Fotoverslag: AardeHealingreis met Moeder Kwan Yin naar Beijing 10-10-2017

www.sterrenpoort.com
www.aardehealing.com – in bewerking
www.moedermaria.nl – in bewerking

Enkele gebruikte Bronnen:

http://stichtingbodhisattva.nl
https://nl.qwe.wiki/wiki/Five_Tathagatas

Oude Voetafdrukken van Gautama Boeddha

Over het leven van Gautama Boeddha (ca. 490-410 v.C.) is onnoemelijk veel geschreven. De voornaamste bron lijkt de Pali-canon, ook wel Tripitaka genoemd. Dit is een enorme verzameling van uitspraken en Boeddha leringen die hij in de ruim veertig jaar tijdens zijn verkondigingen  in het Noordoosten van India heeft gehouden.  Hieraan vooraf werden  zijn leringen op een andere manier verspreid.

  • De aller oudste ‘geschriften’ over de Boeddha die ontdekt zijn waren de inscripties die keizer Asoka (ongeveer 272-236 v.C.), de 3e heerser van de Indiase Mauryaanse dynastie, in de rotsen en zuilen liet hakken toen hij zich volledig bekeerde tot het boeddhisme.
  • Tevens zijn er in Pakistan eeuwenoude Gandara reliëfs gevonden.
  • Ook bestaat er een zeldzaam, meer dan 35 meter lang Vessantara-doek waarop scènes te zien zijn uit een vorig leven van de Boeddha.
  • Daarnaast was de verering van de voetafdrukken van goden en goeroes als eerste algemeen bekend in het oude India.

Ik ga in dit artikel alleen de betekenis van de Voetafdruk van Boeddha nader bekijken.

Enkele historische feiten van de Voetafdruk
Tot aan onze jaartelling  mochten er geen afbeeldingen van de Boeddha zomaar ergens afgebeeld worden. Om toch de Wijsheden door te kunnen geven aan de volgende generaties is men toen deels gebruik gaan maken van symbool inscripties. Meestal komt deze alleen voor als een enkelvoudige voetafdruk Dit wordt in het Sanskriet Buddhapada genoemd, maar soms werden ook dubbele voeten in steen gebeiteld.

Een Voetafdruk dient ter herinnering aan de geboortedag van Boeddha, de herinnering dat hij zijn spirituele weg werkelijk op aarde heeft afgelegd en is kort samengevat een soort levensbeschrijving. Zodoende is de Ware Geest van Gautama Boeddha nog voelbaar voor veel mensen op de plek waar zijn Voetafdruk aanwezig is, waardoor deze monumentale inscripties jaarlijks enige miljoenen pelgrims van heinde en verre naar zich toe weten te trekken. Uiteindelijk allemaal verlangend en op Weg naar de Verlichte staat van onsterfelijkheid, zoals Boeddha die tijdens zijn aardse leven had weten te bereiken.

De Voetafdruk is daarom een bijzonder heilig symbool binnen het boeddhisme, omdat de Boeddha door zijn goddelijkheid geacht werd zelf niet meer op aarde te leven, mochten er ook geen afbeeldingen van hem meer op aarde afgebeeld worden. Dat hij dan toch op opmerkelijke plaatsen een duidelijke voetafdruk heeft achter gelaten, werd meer gezien als een zegen van Boeddha zelf op Moeder Aarde. Dit is kenmerkend voor de tijd waarin hij leefde.

Een voetafdruk wordt ook wel een aniconisch symbool genoemd, omdat de Leermeester zelf niet zichtbaar getoond wordt, maar wel via symbolen zijn wijsheidsleringen in graveerde aan het oppervlak van de aardse werkelijkheid. Dit om de mensheid ge helpen groeien in bewustzijn om zo tot Verlichting te kunnen geraken. Enigszins vergelijkbaar met het hedendaagse fenomeen de graancirkels.

De gevonden voetafdrukken komen qua opzet en symboliek wel aardig overeen. De een bevat meer wijsheden van Boeddha’s  leer (sutra’s) dan de ander, maar zijn vaak wel met overeenkomstige realistische tekens ingegraveerd of geverfd onder de voetzool. Zoals een Kosmisch Dharma wiel (chakra) in het midden van de voetzool met daar omheen enkele tot soms wel 32, 108 of 132 gunstige tekenen van de Boeddha.


Buddha Museum Traben Trarbach, Duitsland

De meest oorspronkelijke Voetafdrukken zijn terug gevonden in het hooggebergte of in grote hoge rotswanden, maar worden tegenwoordig ook veelvuldig door kunstenaars zelf gemaakt, aangebracht, ingelegd of solitair ergens geplaatst, om zo een hoger aanzien binnen hun eigen leefgemeenschap te krijgen.
De Japanse auteur Motoji Niwa, die jarenlang Boeddha’s voetafdrukken in vele Aziatische landen heeft bestudeerd, heeft meer dan 3.000  voetafdrukken van Gautama ontdekt, waarvan 300 in Japan en meer dan 1.000 in Sri Lanka. Hieronder volgen een paar mooie voorbeelden uit verschillende Aziatische landen. Van enkele heb ik de betekenis op het internet kunnen achterhalen.

Hier volgen enkele voorbeelden van Voetafdrukken in Azië

In Sri Lanka op de 2243 m hoge berg ‘Adam’s Peak’.
Een boeddhistische legende stelt dat tijdens zijn leven de Boeddha naar Sri Lanka vloog en zijn voetafdruk op Adam’s Peak achterliet om het belang van Sri Lanka als de voortzetting van zijn leringen aan te geven en ook voetafdrukken in alle andere landen waar zijn leringen zouden worden erkend.
Pelgrims kunnen kiezen uit meerdere paden om deze heilige berg te beklimmen. Allen bestaan uit duizenden traptreden. De kortste route uit 6442 treden. De tocht omhoog neemt zeker meerdere uren in beslag en wordt als het ’s nachts donker is ondernomen.
Langs het pad, dat verlicht is met lantaarns, wordt drank en fruit verkocht en men kan er regelmatig uitrusten. Van iedere Sri Lankaan wordt verwacht deze eenmaal in zijn leven beklommen te hebben. De meeste pelgrims lopen deze route in de maand april. Men dient dan boven op de top te zijn vóór zonsopgang, want bij zonsopkomst is de uitgesproken vorm van de berg met een driehoekige schaduw in de omgeving, het beste waar te nemen. Deze schaduw verplaatst zich vervolgens snel verder tijdens het verder opgaan van de zon.


Op de Adam’s Peak is een bijna twee meter grote voetafdruk

Naast het boeddhisme worden deze voetafdrukken ook bij andere godsdiensten als heilig beschouwd. Zo wordt de Adams Peak door vele gelovigen van verschillende gezindten beklommen, want:

  1. De moslims en christenen zien in de voetafdruk op Adam’s Peak die van Adam. De eerste man op Moeder Aarde die in Sri Lanka zijn eerste voetstap zou hebben gezet nadat hij was verstoten uit het Hof van Eden.
  2. De christenen zien er ook wel een voet van de heilige Thomas
  3. Het hindoeïsme vereert de voetafdruk als zijnde die van Lord Shiva.

In Thailand is van deze ‘natuurlijke’ voetafdrukken de meest belangrijkste ingebed in een blauwachtige bergrots in Phra Phutthabat, gelegen in Centraal Thailand op een berg ongeveer 25 kilometer ten noordwesten van de stad Saraburi. De boeddhistische pelgrims houden op deze heilige berg jaarlijks processies. Overal langs de weg zijn bronnen gegraven voor de pelgrims. Tevens zijn er baden aangelegd. Onder aan de berg van Phrabat ligt een klooster wat zowel van buiten, maar vooral vanbinnen bijzonder is opgesierd. De bodem is bedekt met zilveren matten. Aan het eind, op een troon versierd met edelstenen, staat het massief zilveren beeld van Boeddha, zo groot als een man. In het midden is een zilveren raster dat de reliek omgeeft en die is 18 inch hoog. Het is bedekt is met ringen, oorbellen, armbanden en gouden halssnoeren, offergaven van toegewijde mensen die komen aanbidden. In 1602 werd de koning in Ayuthia bericht dat aan de voet van de berg een ontdekking was gedaan en dat het leek op de voetafdruk van Boeddha.De koning zond zijn geleerden en de slimste geestelijken er op af om te rapporteren of de kenmerken van de afdruk overeen kwamen met de voetafdruk van Boeddha zoals die zijn beschreven in de geheime Pali geschriften. Toen dat werd bevestigd gaf de koning opdracht het klooster van Phrabat te bouwen en dat is later door zijn opvolgers vergroot en verfraaid.’

Boeddha’s Voetafdruk in Wat Phra Phutthabat

In Myanmar is een liggende Boeddha in de westkant van Bago (Pegu). De Boeddha, die een lengte van 55 meter heeft en een hoogte van 16 meter, is vermoedelijk gebouwd in 994, tijdens de bewind van Mon King Migadepa. In 1757 ging het verloren toen Pegu werd geplunderd. Tijdens de Britse koloniale heerschappij in 1880 werd de Shwethalyaung Boeddha opnieuw ontdekt onder een dikke laag jungle begroeiing. De restauratie startte in 1881, en de mozaïekkussens onder de voetafdruk van Boeddha (aan de linkerkant) werden in 1930 er aan toegevoegd. Het zijn echt schitterende kolossale voetzolen, versierd met mozaïek en spiegeltjes.

De meest beroemde Voetafdruk van de liggende
  Shwethalyaung Boeddha in Bago te Myanmar

In China, tijdens de Tang-dynastie, vereerde men een grote voetafdruk van de Boeddha in Chengzhou. In het jaar 701 na Chr. begon het Dazu, zelfs het Big Foot tijdperk.
De oudste voetafdruk in Japan dateert uit het jaar 753 in Yakushiji.

Voetafdruk in Tokyo

  • Ook in Tibet en Pakistan zijn r volgens zeggen een veelvoud aan voetafdrukken van Gautama Boeddha ontdekt. Alleen kon ik ze niet terugvinden op internet.

De diepere betekenis achter de Voetafdruk

  • De Voetafdruk heeft altijd het uiterlijk van een platte voet wat betekent dat de voeten van Boeddha gelijkmatig de aarde beroerde. Dit stelt de harmonie, evenwichtigheid en het stevig verankerd zij met de kern van Moeder Aarde van de Boeddha voor.
  • De Voetafdrukken hebben meestal 5 tenen met dezelfde lengte met daarin weergegeven het oneindigheidssymbool. Dit zijn symbolische weergaven van de chakra’s die als wielen die op gelijke wijze draaien en daarmee de goddelijke energie de Moeder Aarde in stralen.
  • Andere vroege boeddhistische symbolen zijn wat de ‘Drie Juwelen’ op de hakken en tenen worden genoemd: de lotus, de swastika en de triratna (Drie Juwelen).
  • Sommige Voetafdrukken kunnen zeer groot en gedetailleerd zijn, met 32, 108 of zelfs 132 onderscheidende symbolen van een Boeddha .
  • Deze symbolen worden ook gezien op de voetzolen van grote standbeelden van de liggende Boeddha.
  • Sculpturen van Boeddha’s voetafdrukken worden tegenwoordig meestal beschermd in een speciale tempelstructuur, waar de gelovigen of pelgrims bloemen en andere aanbiedingen naar hem toe brengen.


Achtvoudig Pad van het Dharma wiel met de 8 spaken

  • De acht lagen symboliseren, net zo als de 8 spaken van het wiel, het Achtvoudig Pad. Het zet in acht onderdelen de Weg uit, hoe de mens de onrust van geest en het lijden kan overwinnen. Iedereen moet dit zelf doen, maar kan geholpen bij wijze van spreken. In de ‘Dhammacakkappavattana Sutta’ wordt de eerste uitleg van het Achtvoudige Pad beschreven.
    Het gaat in hoofdzaak om de volgende 8 onderdelen:
    1. Juiste (levens-)visie,
    2. juiste gedachten,
    3. juiste spraak,
    4. juist handelen,
    5. juist levensonderhoud,
    6. juiste (contemplatieve) inspanning,
    7. juiste (meditatieve) aandacht,
    8. juiste (meditatieve) concentratie.

De kern van de Leer bestaat uit de vier edele waarheden van het Achtvoudige pad: 1) Het bestaan van het lijden. 2) De oorzaken van lijden. 3) Het einde van lijden is mogelijk: Nirvana. 4) Het pad dat leidt naar het opheffen van de oorzaken van lijden

  • Bladgoud komt op veel moderne Voetafdrukken voor. Dit wordt gedaan om respect te tonen aan de Boeddha en staat voor zijn Verlichte staat.

Hier volgen de meest voorname Boeddha symbolen met hun betekenis die ook in de Voetafdrukken voorkomen:
 
Troon onder een Bohdhi boom          Drie juwelen vh boeddhisme

  1. De Boom drukt de heilige Bohdi Verlichtingsboom van Boeddha uit, waaronder Boeddha jarenlang zich afgezonderde tot hij uiteindelijk Verlichting bereikte. Het is een belangrijk pelgrimsoord. In de religieuze iconografie is de Bodhi-boom herkenbaar door zijn hartvormige bladeren, die prominent worden weergegeven. Het duurt 100 tot 3000 jaar voor een bodhi boom om volledig te groeien. De Heilige Fig in de Mahabodhi Tempel groeit, is een directe afstammeling van het oorspronkelijke Bodhi-boom. Deze boom is de belangrijkste bestemming voor pelgrims van de vier voornaamste boeddhistische bedevaart bestemmingen. Andere heilige Bodhi bomen met betekenis in de geschiedenis van het boeddhisme zijn de Anandabodhi-boom in Sravasti en de Bodhi-boom in Anuradhapura in Sri Lanka. Men zegt dat ze beide aftakkingen zijn van de oorspronkelijke Bodhi-boom.
  2. De Lege Troon die als altaat voor de Boeddha is gemaakt staat voor ‘Leegte’, het moment dat Gautama Boeddha Verlichting bereikte.
  3. Een Wiel, wat voor zijn leven symbool staat, maar ook het symbool is van de Dharma – de leerschool van Boeddha. Het Dharma wiel heeft acht spaken, die het achtvoudige Pad van Boeddha vertegenwoordigen.
  4. De Drie Juwelen van de Bhoeddha (Lotus, Swastika, Triratna) ook wel de drie schatten, de drievoudige edelsteen of Triatna genoemd. Deze staan voor het Drievoudig Pad van de Boeddhist: De Boeddha, de Dharma (=zijn leer) en de Sangha (=de mensen die de leer van Boeddha beoefenen).  Samen vormen zij de drie kostbare onderdelen in het leven van een boeddhist, vandaar de naam de 3 Juwelen.
  5. De gouden Lotus staat voor ‘groei naar verlichting’ en de zuiverheid van de Boeddha.
    Het is de bedoeling dat wij dit als mens allen beleven om uiteindelijk ook onsterfelijkheid te bereiken. De modder waarin de Lotusbloem opstijgt staat voor onwetendheid en lijden. Naarmate er zich een knop ontwikkelt stijgt haar bewustzijn om uiteindelijk zich Verlicht te openen als een prachtige lotusbloem.
    Door de vele zaden die de lotus draagt staat zij ook voor overvloed of een rijk nakomelingschap.
  6. Een Swastika staat symbool als gunstig en geluksbrenger en is het heiligste teken uit het hindoeïsme en jaïnisme en wordt ook gebruikt in het boeddhisme. Het symbool (卐) komt echter ook voor op vroegchristelijke graftomben in de catacomben bij Rome, op Griekse en Romeinse mozaïekvloeren uit de oudheid en op houten klompen van Noorse Vikingen uit de vroege middeleeuwen.
  7. Het Triratna staat symbool voor:
    Boeddha – ‘de Verlichte’, het hoogste spirituele potentieel dat in alle wezens aanwezig is.
    Dharma
    – de Leer van Boeddha,
    Sangha – de gemeenschap van mensen die de leer van Boeddha beoefenen. In Nederland is dit ‘De Triratna Boeddhistische Beweging’. Deze vertegenwoordigt de ‘Triratna Buddhist’, die gericht is op het ontwikkelen van een (meditatieve) beoefening van het boeddhisme die heden ten dage past in het leven van de modern ingestelde samenleving.
  8. Een Paraplu/Parasol staat voor bescherming en de koninklijke afkomst van Boeddha. In Amaravati stupa in Zuid India staan er zelfs 3 afgebeeld.
  9. Het symbool van de twee vissen (YU) stond in vroegere tijden symbool voor de Ganges en de Yamuna-rivieren. Nu staat het bij ons symbool voor overvloed, rijkdom, geluk, moed en onverschrokkenheid om de oceaan van lijden onder ogen te zien om vervolgens vrij te kunnen zwemmen als vis in het water. Met name staat de goudvis bekend als een goudbrenger van geluk en rijkdom, kortom een duidelijke overvloed brenger.
  10. Een grote Schelp is in veel landen gebruikt als een traditionele strijdhoorn. In het boeddhisme kan de witte Conch-schelp het diepe en gelukzalige van de Dharma-leringen betekenen. Het staat o.a. voor het ontwaken van de discipelen wanneer ze deze leringen horen. De Conch shell (=koninginnenschelp van de kroonslak) kan ook betekenen dat mensen onwetend zijn.
  11. De Banier van Victorie. Dit symbool vertegenwoordigt hoe Boeddha over de demon Mara won. Deze demon, in het boeddhisme, is synoniem voor passie, lust en trots. De Banner of Victory wordt gebruikt om mensen te herinneren dat men over hun eigen trots, lust en passies moet winnen om verlichting te kunnen bereiken.
  12. De Vaas in het boeddhisme betekent het verwerven van een goede gezondheid, rijkdom, welvaart en alle goede dingen die op verlichting betrekking hebben.
  13. De Eeuwige knoop drukt uit hoe alles verweven en verbonden is met elkaar. Dat men zelfs in tegenstellingen de verwevenheid kan inzien.
  14. Een Lege kom/schaal. Dit wordt soms ook de bedel kom genoemd. Dit is het primaire symbool van het gekozen leven van de boeddhistische monnik. Het is het eenvoudigste voorwerp, maar wel een van de belangrijkste voorwerpen in het dagelijks leven van de boeddhistische monniken.
  15. De Leeuw is een van de belangrijkste symbolen van boeddhisme. De leeuw is het symbool van het Koningsdier die symboliseerde waar de Boeddha toebehoorde om totale Verlichting te realiseren. Het staat voor kracht en moed die nodig is wil men in staat zijn de leer van de Boeddha vol kunnen houden. Zoals het zich regelmatig afzonderen in rust en stilte.
  16. De Olifant staan symbool voor intelligentie en scherpzinnigheid, maar bovenal werd zij gezien als dier met het hoogste moraal.
  17. Het Paard staat voor energiek en actief gedrag, toverkracht en bewegingsvrijheid. Hierdoor is zij een van de belangrijkste dieren binnen het boeddhisme, want zij is ook één van de Chinese dierenriemtekens ook wel de Zodiac dierenriem met in volgorde van maanden van het jaar de Rat, rund, tijger, haas, draak, slang, paard, schaap, aap, haan, hond en varken.
  18. Een Eend wordt over het algemeen gezien als een welvarende geluksbrenger welke tevens bescherming biedt, staat voor vruchtbaarheid als moederschap, gratie en troost.
  19. Een gans staat voor de Roep van het maken van reizen naar verre afgelegen oorden, voor oneindigheid en vakkennis.
  20. De Kikker en de Pad met slechts 3 poten worden beschouwd als een symbool van overvloed die geld, harmonie en geluk voort zal brengen. Het verhaal gaat dat er tijdens voetreis van een Taoïstische monnik plotseling gouden munten voor hem opduiken welke afkomstig blijken te zijn uit een geluk brengende waterbron.
  21. De Vier Beschermkoningen / de Vier Hemelse koningen zijn vier boeddhistische bewakers-goden die elk voor een bepaalde windrichting staan. Ze zijn de 4 grote beschermers van de wereld en vechters tegen het kwaad.
    “Hij die alles hoort” “Hij die vergroot” “Hij die het land bewaakt” “Hij die alles ziet”


      Noorden               Zuiden                  Oosten                Westen
    Vessavanna           Virulhaka          Dhatarattha      Virupakkha
    geel                           blauw                    wit                           rood
    Paraplu                       zwaard                 pipa            stoepa-adder- parel

    De 4 Beschermkoningen kunnen elk een legioen bovennatuurlijke wezens bevelen om de Dharma te beschermen. In het daoïsme bewaken zij elk een hemelpoort van de vier windrichtingen. De beelden van de Vier Hemelse Koningen komen veelvuldig voor in boeddhistische- en Chinese tempels. Ze staan dan meestal in de hal van de Vier Hemelse Koningen.

  22. De Ogen van Boeddha beelden een veelheid van mogelijkheden uit waarin je iets kan uitleggen. Het zijn de Alwetende ogen, ook wel de ogen van wijsheid genoemd. Ze staan vaak afgebeeld op de 4 zijden van de boeddhistische heiligdommen die bekend staan als stoepa’s. De krullende lijn onder de ogen in het midden (waar de neus op een gezicht is) is het Sanskriet getal dat de eenheid van alles symboliseert en betekent ook dat de enige manier om verlichting te bereiken is via de leringen van Boeddha. De stip tussen de ogen staat voor het derde oog, dat geestelijke ontwaakt zijn voorstelt.
  23. De Vajra is een boeddhistisch tantra symbool dat representatief is voor grote spirituele kracht en standvastigheid van de geest. Het symboliseert een van de drie hoofdreligies van het boeddhisme: het Vajrayana. De Vajra is gevormd als een verbinding van 2 geribbelde bolvormige hoofden. Het staat symbool voor de eigenschappen van een diamant (zuiverheid en onverwoestbaar), evenals de eigenschappen van onweerstaanbare energie. Het vertegenwoordigt ook eindeloze creativiteit, vaardige activiteit en kracht. In het Tibetaans boeddhisme is de Vajra een Dorje, dat dienst doet als een ritueel instrument. Het wordt samen gebruikt met een bel door Lama’s en andere beoefenaars van Sadhana.
  24. De Lachende Reizende Boeddha. Deze dikbuikige en goedlachse Boeddha figuur staat symbool voor de Boeddha Maitreya en is veelvuldig genoemd als de bodhisattva, een moederfiguur die op aarde geboren zal worden en verlichting zal bereiken. Zij draagt een grote buidel om haar middel of over haar schouder welke symbool staat voor het maken van talloze reizen naar verre oorden, waar zij geluk en overvloed zal gaan brengen. Soms zie je ook dat er kindertjes over haar heen kruipen of aan haar jas hangen voor het brengen van goed nieuws, financiële welvaart, geluk en vrede.


Lachende Boeddha – Boeddha Maitreya

25. De Hemelse Grote Zonne-Boeddha, het Centrum van de wereld van alle verschijnselen. Dainichi Nyorai heeft de handen in een weinig voorkomende houding, waarschijnlijk de ‘ratna mudra’, de mudra van het Juweel. Dainichi Nyorai wordt in de Shingon secte als de allerhoogste Boeddha beschouwd, maar speelt ook in het Kegon Buddhisme een belangrijke rol. Van de inscriptie op de rug weten we dat dit beeld in 1648 werd gegoten en ingewijd.


De Hemelse Zonne Boeddha, het centrum van alle verschijnselen

De meest gebruikte bronnen
www.buddha-dharma.eu/buddhapada.html
www.katinkahesselink.net/boeddha/symbolen-boeddha.html
https://nl.wikipedia.org/wiki/Adam%27s_Peak
www.thailandtref.com/siam-siam-tour
www.vriendenvanboeddhisme.nl/html/historische_boeddha.html
www.ancient-symbols.com/buddhist-symbols.html
https://nl.wikipedia.org/wiki/Mauryadynastie
www.triratna.nl
www.museumnagele.nl/images/documenten/2014/Symbolieken
https://nl.wikipedia.org/wiki/Vier_Hemelse_Koningen

www.sterrenpoort.com

Bewaren
Bewaren
Bewaren
Bewaren
Bewaren
Bewaren
Bewaren
Bewa
Bewaren